内容字号:默认大号超大号

段落设置:段首缩进取消段首缩进

字体设置:切换到微软雅黑切换到宋体

齐发国际登录

2019-06-10 出处:网络 整理:myviralweb.com

    话题:天时地利人和为什么?缺一不可。

    回答:如果都具备了,就不缺什么了。再考虑下侧重点就行了,在,天时不如地利地利不如人和,人最重要。原来是跟老说的人法地地法法道道法自然,天或自然是。不过自从有了情商的概念,也重视人和了。人,看人就行。

    参考回答:释疑: 指作战时的自然气候条件,地理环境和人心的向背。 出处: 孟·公孙丑下:“天时不如地利地利不如人和。”孙膑法·月战:“天时地利人和,三者不得,虽胜有殃。” 示例: 咸渊想了一会,道:‘行须要天时地利人和。为今之计,地利人和倒用不着了,是要讲天时了。’★清·璋斩鬼传第八回天时地利人和孔的认识:第一个,天时,春天快结束了,就不要想夏天 冬天的事情了;第二个,地利,靠近,就去游泳,不要说我要游长,这边有舞雩台,就到这里吹吹风,不要说别的;再加上人和,五六个大人,六七个小孩,不要说只有一百个人你才出门,这就是天时地利人和天时地利人和为什么

    话题:天时,地利,人和,哪个最重要

    回答:天时地理人和,按道理应该是一个人成功的必不可少的任何一个环节。如果非要选择其一,肯定是人和第一选择,因为人和可以打通其它不利的环节。

    参考回答:孟曰:“天时不如地利,地利不如人和。”成功之路中,天时地利人和为三要素,它涵盖了成功之路的一切,天时是成功之路的伯乐、机遇;地利是成功之路的环境、条件;人和是成功之路的综合实力(成功的关键)。希望能帮助到你

    话题:成功要的是天时地利人和是什么意思

    回答:天时地利人和解释:指作战时的自然气候条件,地理环境和人心的向背。出自:孟·公孙丑下:“天时不如地利,地利不如人和。”孙膑法·月战:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。现在所谈这三条多可考虑为,天时:指现行的政策、法、相应的当地的定;地利:指环境、条件;人和:上下左右的人际。所以说成功要靠各方面的努力

    参考回答:三国演义中说,天时不如地利,地利不如人和。 曹挟天以令诸侯,天时可谓具矣。孙权尽掌东,地利更是占尽。而备仅凭人和之势,划分天下而独占其一。可见,天时地利人和重要。我想大概是这个原因吧天时地利人和为什么

    话题:天时,地利,人和那个最重要?

    回答:人和为上,天时在中,地利在下

    参考回答:都是最重要的,无分彼此,缺了哪项你都不能成功

    话题:请解释下面的古文。天时地利人和。天时不如地利,地利不如人和。

    回答:孟曰:“天时不如地利地利不如人和①。三里之城,七里 之②,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也。城高也,池③深也,革(4)非 不坚利也,米粟多也;⑤而去之,是地利不如人和也。故曰: 域(6)民不以封疆之界,固国不以山溪(7)之险,威天下不以革之利。 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,畔(8)之;多助之至,天 下顺之。以天下之所顺,攻之所畔;故君有(9)不战,战必胜 矣。” 注释 ①天时地利人和:苟·霸篇说:“朴力而寡能,则上不 失天时,下不失地利,中得人和而百事不废。”苟所指的“天时”指农时, “地利”指土壤肥沃,“人和”是指人的分工。而孟在这里所说的“天时”则 指尖作战的时机、气候等;“地利”是指山川险要,城池坚固等;“人和”则 指人心所向,内部团结等。②三里之城,七里之:内城叫“城”,外城 叫“”。内外城比例一般是三里之城,七里之。③池:即护城河。 ④:,指戈矛刀箭等。革:皮革,指甲胄。古甲胄确 皮革做的,也有用铜铁做的。(5):弃。(6)域民:。域, 界限.(8)畔:同“叛”。(9)有:或,要么。 译文 孟说:“有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城,四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻,总有遇到好时机或好天气的时 候,但还是攻不破,这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是,城墙不是不高,护城河不是不深,器和甲胄不是 极利和坚固,粮草也不是不充足,但还是弃城而逃了,这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说:老不是靠边 境线就可以住的,不是川险阻就可以保住的,扬威 天下也不是靠锐利的器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮 助就多,失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时,连 也会叛离;帮助的人多到极点时,全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连都会叛离的人,必然是不战 则已,战无不胜的了。” 读解 天、地、人三者的问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引, 荀曾经从农业生产的角度论述过天时地利人和的问题。但 他并没有分谁重要谁不重要,而是三者并重,缺一不可。 孟在这里则主要是从方面来分析论述天时地利 和之间的,而且是观点鲜明:“天时不如地利地利不如人和。” 三者之中,“人和是最重要的,起决定作用的因素,“地利”次 之,“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动的一贯思想分 开的,同时,也是与他论述天时地利人和的目的分不 开的,同时,也是与他论述天时地利人和的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要出发,他得出了“得道者多 助,失道者寡助”的结论。这就把问题从引向了,实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。 按照孟的看法,老不是靠边境线就可以住的, 也不是川就可以险阻就可以保住的,所以,闭关锁国是没有出 路的。要改革,要开放,要提高自己的国力,让老安居炙业。 只要做到了这一点,就会“得道者多助”,多助到了极点,全天下 的老都会顺从归服。那就必然会出现孔所说的那种情况 ——“则之民襁负其而至矣。”(论语·路各士 都来申请留学,申请经商,甚至携带儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢?只怕是赶也赶不走啊。 “得道者多助,失道者寡助”就这样成了名言,以至于我们为 现在还常常用它来评价,谴责霸权主义者。 当然,“天时不如地利地利不如人和”也同样是名言,而且, 还更为广泛地应用于商业竞争、体育尤其是足球的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 的。 所谓“人心齐,移。”谁说“人和”不是最最重要的财 呢?

    参考回答:天时不如地利地利不如人和 原文孟曰:“天时不如地利地利不如人和①。三里之城,七里 之②,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也。城高也,池③深也,革(4)非 不坚利也,米粟多也;⑤而去之,是地利不如人和也。故曰: 域(6)民不以封疆之界,固国不以山溪(7)之险,威天下不以革之利。 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,畔(8)之;多助之至,天 下顺之。以天下之所顺,攻之所畔;故君有(9)不战,战必胜 矣。”注释 ①天时地利人和:苟·霸篇说:“朴力而寡能,则上不 失天时,下不失地利,中得人和而百事不废。”苟所指的“天时”指农时, “地利”指土壤肥沃,“人和”是指人的分工。而孟在这里所说的“天时”则 指尖作战的时机、气候等;“地利”是指山川险要,城池坚固等;“人和”则 指人心所向,内部团结等。②三里之城,七里之:内城叫“城”,外城 叫“”。内外城比例一般是三里之城,七里之。③池:即护城河。 ④:,指戈矛刀箭等。革:皮革,指甲胄。古甲胄确 皮革做的,也有用铜铁做的。(5):弃。(6)域民:。域, 界限.(8)畔:同“叛”。(9)有:或,要么。译文孟说:“有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城,四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻,总有遇到好时机或好天气的时 候,但还是攻不破,这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是,城墙不是不高,护城河不是不深,器和甲胄不是 极利和坚固,粮草也不是不充足,但还是弃城而逃了,这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说:老不是靠边 境线就可以住的,不是川险阻就可以保住的,扬威 天下也不是靠锐利的器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮 助就多,失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时,连 也会叛离;帮助的人多到极点时,全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连都会叛离的人,必然是不战 则已,战无不胜的了。”读解天、地、人三者的问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引, 荀曾经从农业生产的角度论述过天时地利人和的问题。但 他并没有分谁重要谁不重要,而是三者并重,缺一不可。孟在这里则主要是从方面来分析论述天时地利 和之间的,而且是观点鲜明:“天时不如地利地利不如人和。” 三者之中,“人和是最重要的,起决定作用的因素,“地利”次 之,“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动的一贯思想分 开的,同时,也是与他论述天时地利人和的目的分不 开的,同时,也是与他论述天时地利人和的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要出发,他得出了“得道者多 助,失道者寡助”的结论。这就把问题从引向了,实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。按照孟的看法,老不是靠边境线就可以住的, 也不是川就可以险阻就可以保住的,所以,闭关锁国是没有出 路的。要改革,要开放,要提高自己的国力,让老安居炙业。 只要做到了这一点,就会“得道者多助”,多助到了极点,全天下 的老都会顺从归服。那就必然会出现孔所说的那种情况 ——“则之民襁负其而至矣。”(论语·路各士 都来申请留学,申请经商,甚至携带儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢?只怕是赶也赶不走啊。 “得道者多助,失道者寡助”就这样成了名言,以至于我们为 现在还常常用它来评价,谴责霸权主义者。 当然,“天时不如地利地利不如人和”也同样是名言,而且, 还更为广泛地应用于商业竞争、体育尤其是足球的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 的。所谓“人心齐,移。”谁说“人和”不是最最重要的财 呢?天时地利人和为什么

    话题:一个人成功的条件是什么?天时?地利?人和?

    回答:一个人成功的条件莫过于努力.当然 不是所有努力的人都会成功的.抓住生活中每一次机遇.

    参考回答:天时+地利+人和=成功

    话题:天时、地利、人和、哪个更重要、哪个更不重要、

    回答:人和最重要天时最不重要。

    参考回答:天时:既指有利的自然气候条件,更指有利的环境条件,如三国是的曹 “挟天以令诸侯”,就是指占有有利的条件地利:泛指占有有利的地理条件,如三国时的孙权就占有长天险人和:指人心向被,上下一心,团结,如三国时的备就占有人和一般讲“人和”比较符合的儒家思想“和和为贵”的追求,所以古话有“天时不如地利地利不如人和”的说法,实际上“天时”、“地利”“人和”都是既辩证又矛盾的,在一定的条件下是可以转化的,如三国是的蜀国随占有“人和”和“地利”(蜀道难,难于上青天)最后不也衰落了吗,而占有“天时”的魏国却一直强盛。但总的讲“人和”较被人接受天时地利人和为什么

    话题:天时.地利.人和.缺一可不可以?

    回答:不是不可以,, 只是如果同时拥有天时地利人和, 对你做一件事比较有利,, 但是,,做同样一件事情,, 如果缺了某个有利的条件,, 你要完成这件事就要稍微力些,, 这需要通过你自己的努力,, 去弥补这些天时地利人和的不足..

    参考回答:不可以再缺了。。现在已经三缺一了啊

    话题:上联:天时地利人和我,缺一不可。求下联。

    回答:上联:天时地利人和我,缺一不可;下联:儒术道本心,合三有为。 道本拼音:dào běn词义:1.立身行道﹑经世致用的根本。 2.儒家思想与主的根本。 3.道家思想与主的根本。

    参考回答:上联:天时地利人和我,缺一不可 下联:金木水火主,事半功倍天时地利人和为什么

    话题:如何理解“天时不如地利,地利不如人和”?

    回答:得道多助,失道寡助译文原文天时不如地利地利,不如人和。 三里之城,七里之,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。 城高也,池深也,革坚利也,米粟多也,而去之,是地利不如人和也。 故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,畔之多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻之所畔,故君有不战,战必胜矣。 译文有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。 三里的小城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它,必定是得到天气时令的有利条件了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。 城墙不是不高,护城河不是不深,装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 所以说:使定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能河的险要,威慑天下不能靠装备的强大。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利。

    参考回答:标准翻译是这样地:有利的天气时令不如有利的地形,有利的地形不如人心所向,内部团结。这是我们的重点

分享给小伙伴们:

相关文章

搞笑图片